原文

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。

失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。

译文

上德之人不德其德，故正真有德。下德之人追求德，故实际上达不到德。上德之人顺其自然而无心作为。下德之人强调作为而无以能为。上仁之人勉力博施于人，但无私心意图。上义的人勉力施为，但常有私心目的，上礼的人勉力施为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。

所以，丧失了道以后才出现德，丧失了德以后才出现仁，丧失了仁以后才出现义，丧失了义以后才出现礼。那礼呀，是忠信衰败的表现，也是社会骚动的祸首。那先见者，是道的虚饰，是邪伪的开始。因此，大丈夫应取忠厚不取薄礼，取实在不取虚华。所以，舍弃薄和华而采取厚和实。

道德经是中国古代哲学家老子所撰写的一部哲学经典,全文共计两十五章,包括以下几个方面的内容:

1. 道德之道:第一部分主要讲述了道德的基本概念和道德之道的运行规律,即“道”的概念以及“德”的来源和含义。

2. 天地不仁:第二部分则主要探讨了天地的运行规律,表达了老子对自然界的一种环保观念,即自然界的万物没有仁慈和爱心,应该适应环境的不断变化,学会宽容和包容。

3. 多言数穷:第三部分则主要阐述了言语和文字的局限性,表达了老子对语言和文字的一种反思和批判,认为过多的言语和文字会限制人们的思想和发展。

4. 无为而治:第四部分则讲述了一种治理国家的方法,即无为而治,不要过度干预和操控社会,让社会自行发展,尊重市场和自然规律,以达到一种和谐稳定的状态。

5. 长生不死:第五部分则讲述了一种长生不死的境界,表达了老子对生命的一种向往和追求,认为只有超越生死,才能真正达到心灵的自由和解脱。全文释文主要讲述了道德之道、天地不仁、多言数穷、无为而治和长生不死等五个方面的内容,通过对这些内容的阐述,表达了老子对哲学、自然、人生和社会等方面的独特见解和思考。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。